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1、“五福临门”是指哪五福？ ‘五福’这个名词，原出于《书经》和《洪范》。
2、现在已成为家喻户晓的辞句了，几乎大部分的人都知道‘五福临门’这个成语，可是很少人知道‘五福’所指的是哪五种福。
3、至于福临门的原理，明白的人就少之又少了。
4、 到底五福是什么呢？第一福是‘长寿’，第二福是‘富贵’，第三福是‘康宁’，第四福是‘好德’，第五福是‘善终’。
5、注：《书经》上所记载的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考的终命（《书经洪范》） ‘长寿’是命不夭折而且福寿绵长 ‘富贵’是钱财富足而且地位尊贵。
6、 ‘康宁’是身体健康而且心灵安宁。
7、 ‘好德’是生性仁善而且宽厚宁静。
8、 ‘善终’是能预先知道自己的死期。
9、临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。
10、 == 五福”这个名词，原出于《书经》的《洪范》。
11、现在已成为家喻户晓的辞句了，几乎大部分的人都知道“五福临门”这个成语，可是很少人知道“五福”所指的是那五种福。
12、至于五福临门的原理，明白的人就少之又少了。
13、 到底什么是五福呢？第一福是“长寿”、第二福是“富贵”、第三福是“康宁”、第四福是“好德”、第五福是“善终”。
14、注：《书经》上所记载的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德，五曰考终命。
15、 长寿是命不夭折而且福寿绵长 富贵是钱财富足而且地位尊贵 康宁是身体健康而且心灵安宁 好德是生性仁善而且宽厚宁静 善终是能预先知道自己的死期。
16、临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。
17、 五福合起来才能构成幸福美满的人生，一分开可就不美妙了。
18、比方说，有的人虽然长寿而没有福气，有的人长命百岁而贫贱度日，有的人富贵而短命，有的人富贵而健康情况不佳，有的人为贫贱而烦恼，有的人虽然富贵但十分操心，有的人满足于过贫贱悠闲的生活，有的人贫贱而善终，有的人富贵长命而最后却遭横祸不得好死。
19、人生境遇多得不胜枚举。
20、这些只是，单就五福的变化来说，只有五福全部临门才是十全十美的，其余的各种情况都是美中不足，是有缺陷的福。
21、 五福当中，最重要的是第四福——“好德”。
22、有着生性仁善、宽厚宁静的德，这是最好的福相。
23、因为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现，以此敦厚纯洁的“好德”，随时布施行善，广积阴德，才可以培植其它四福使之不断增长。
24、 “三羊开泰”同“三阳开泰”都是吉祥之意，用以称颂岁首或寓意吉祥，是岁首人们互相祝福的吉利话。
25、既然都是中华文化的内容，约定俗成，满大街都使用“三羊开泰”，就不必斤斤计较“三羊”还是“三阳”了。
26、 出处----“三羊开泰”的典故 “马驰率风，羊致清和。
27、”午马徐徐去、未羊款款来的时候，人们以这句话应景。
28、另一句应时话的使用频率也多起来：三羊（阳）开泰。
29、阳、羊同音。
30、阳光之下三只羊，中国传统吉祥寓意图案，画题就叫《三羊开泰》（附图）。
31、 三阳开泰之说来自《易经》。
32、六十四卦之中，古人以《坤》为十月的卦象，《复》为十一月卦象，《临》为十二月卦象。
33、卦爻分阴阳。
34、《坤》卦六爻皆取阴爻，为纯阴之象；《复》卦一阳生于下；《临》卦二阳生于下；而《泰》卦，乾下坤上，阳爻有三——于是，“三阳开泰”成为岁首的吉语。
35、明代杂剧《闹钟馗》剧中演，逢元旦，三阳真君在三阳阁下排宴庆贺新年——那“三阳真君领三个绵羊太子”，三羊象征三阳。
36、 十二地支配属相，未属羊。
37、但并非自古如此。
38、上世纪70年代湖北云梦睡虎地出土的秦简《日书》，记载与今不尽相同的一套生肖，其中“午，鹿也。
39、未，马也……戌，老羊也”。
40、羊所对应的地支，是戌不是未。
41、而且，在这一套生肖名单中，惟独羊冠以“老”，好像“羔”羊不具备做生肖资格似的。
42、睡虎地秦简为何逢羊而尊“老”，是个值得讨论的题目。
43、至于“未羊”，甘肃天水放马滩出土的秦简已见记载。
44、放马滩秦简，也有学者认为是汉代简册。
45、 十二生肖的起源地，在中国抑或在巴比伦，是个见仁见智的问题。
46、巴比伦的黄道十二宫，今人戏称“洋生肖”，其对于羊也格外礼遇。
47、黄道十二宫有两个与羊有关，它们是白羊宫和摩羯宫。
48、大约公元前3000年的时候，生活在巴比伦的牧羊民族把星星称为“天的羊”，称行星为“随年的羊”。
49、黄道十二星座中羊占两个席位，大概缘由在此。
50、白羊座为巴比伦黄道十二星座之首，当年又与春分点相关，地位显要，其在巴比伦星图中的形象为手持麦穗的农夫。
51、 郭沫若主张生肖文化外来说，立论依据之一，即取白羊宫与麦穗。
52、他1929年写成的《释支干》提出，十二生肖是汉武帝通西域时输入的。
53、他假定了十二地支与巴比伦黄道十二星座的对应关系，其中以地支未对应白羊座。
54、郭沫若认为，甲骨文“未”字是“穗之象形”，“未为穗，当于白羊”，白羊座“星象为农人力田之形”。
55、多年来，郭沫若的见解一直没能被研究者所接受，睡虎地秦简等出土文物也否定了这一推论。
56、 “未为穗，当于白羊”，这句话让人联想到另一个话题。
57、 “三羊开泰”是吉语，五羊呢？南国就有一座城市，得五羊之吉。
58、相传，羊是给广州带来吉祥的五谷之神。
59、《太平御览》引晋代裴渊《广州记》，载有五羊传说。
60、至清初，五羊故事仍为当地人所津津乐道，屈大均《广州新语》记，古时南海有五仙人，各穿不同颜色的衣服，分别骑着不同颜色的羊，他们来到广州，将六出的谷穗赠给人们，并祝愿永无饥荒。
61、随后，五仙人腾空而去，五羊化为石。
62、五个仙人五只羊，带来五谷丰登的祝福。
63、广州称羊城，简称穗，均源于五羊传说。
64、如今，市内的越秀山公园矗立着五羊石雕，为广州城标。
65、 祝福五谷丰登的羊，还被想像为雨工——随龙布云播雨的神物。
66、这见于唐代传奇小说《柳毅传》。
67、小说涉笔成趣地讲到雨工：龙女牧羊，所牧并非凡羊，而是随龙司水的精灵。
68、故事讲，柳毅路遇牧羊女，女子请他代传书信，并自言是洞庭龙君之女。
69、柳毅同情龙女的不幸，又好奇地问：“你既是龙女，牧羊何用？难道神灵也像人间一样，畜牧为了宰杀吗？”龙女答：“这不是羊，是雨工。
70、”柳毅问：“何为雨工？”龙女答：“雷霆之类也。
71、”龙女牧羊，羊是雨工，这样的想像以龙主雨水为逻辑起点，倒也显得顺理成章。
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